第1週「ブシムスメ、ウラメシ」そげなこと…
ウラメシ 文明開化
物語の始まりは、おトキが“ヘブン”に「耳なし芳一」の怪談を語って聞かせる場面。ヘブンというのは史実でいうラフカディオ・ハーン（小泉八雲）がモデルね。
彼が『怪談』に収めたことで、この話は日本だけでなく世界中に知られるようになったの。
因みに耳なし芳一のあらすじはこんな感じ。『舞台は平家物語ゆかりの地、下関（赤間ヶ関）。盲目の琵琶法師・芳一は琵琶の弾き語りが非常に上手で、特に「平家物語」を語ると人々を感動させる力を持っていました。
ある晩、芳一のもとに立派な武士が現れ、「ご主人様がお前の琵琶を聴きたいといっている」と言います。武士に連れられて行った先で芳一は、目の前にいる大勢の貴人たちに向かって「壇ノ浦の戦い」のくだりを語り聞かせます。
彼らは涙を流して聞き入るので、芳一は毎晩呼ばれては演奏するようになりました。
しかし実はその相手は、この世に未練を残してさまよっていた平家一門の亡霊たちだったのです。和尚に心配された芳一は、経文（般若心経など）を全身に書き付けられ、姿を消す護符のように身を守ります。
ところが和尚は耳にだけお経を書くのを忘れてしまいました。その夜、亡霊たちは芳一の姿を見つけられず、耳だけが宙に浮いているように見えたため、証拠として耳をむしり取ってしまいます。こうして芳一は両耳を失います。
その後、芳一は「耳なし芳一」と呼ばれるようになり、逆にその名声が広がり、多くの人々に知られる存在となったのです。』
でも、おトキがこれからドラマとして語る怪談話は実体験（という設定？）。舞台は明治8年。刀の時代から商いの時代へ。武士の世を終わらせた新政府や町人を恨むような丑の刻参りが描かれる。まさに当時のウラメシやよね。
藁人形の呪いなんて、今ではまず目にしない儀式。そこに薩長や商人、さらには黒船のペリーまで対象に含められていているんだけど、とても個人的な呪いの儀式に、なんだか世界的規模にまたがる呪いや、それがまた開国間もない日本というギャップがなんだかおもしろくも感じるわ。
トキの家の食卓に並ぶ蜆のお吸い物。まさに松江・山陰らしい朝の風景。つつましやかよね。武士の時代は終わったんだから、いつまでも武士でい続けたんでは食事もままならなくなるわよね。
でも、まあ、一応はのんびりした時間だったんだけど、それももつかの間。学校ではおトキがいきなり責められる。それも子供同士だけでなく、先生まで攻め込んでくるんだから。
父親が働かないからって…「父はただ、理不尽な時代の流れに立ち尽くしているだけ」って、おトキのお母さんフミは言うんだけど、ほんとその通りだと思うわ。必ずまた歩き出すはずよね。
因みにママにとっては随所に飛び出す方言も別な意味で心揺さぶってくるの。「そげなこと＝そんなこと」「〜しちょる＝してる」「あげな＝あんな」。山陰の風土を思い出させる響きに、ママも育った頃を思い出すわ。「ごしなさい」なんて、きっと今はめったに聞かれないかもね。
それにしても何なのかな、あの学校。言葉を選ぶなんて配慮、なかったとは言わないけど、今とは全然違うんでしょうね。先生に「この先のたれ死なんように何になる？」と問われたサワは「学校の先生」と答える。
場面変わるけど、呼応するように無職の父・司之介は「シジミ汁になりたい」と(笑)。おトキがシジミ汁をすすって「あ〜」と声を漏らすと「武士の子がそんなこと言うな」と叱られるけれど、「あ〜」って出ちゃうのよね(笑)。
そして「あげな父上が戻りました〜」と父が帰宅。「どげな」父親？って改めてこの親父さんの行動を振り返るんだけど、あの狂気の藁人形だって、学友に見られなければ、一夜の余興だったってことにできるかもしれないわね。あげなおやじだもの。
でも、ここで雨清水傳おじさんとの関係性は気になるわよね。司之介は様付けで呼んでいたから、時にとって親戚と呼ぶ距離感ではなくて、司之介自身にとっても「親戚」としか呼べないくらいの距離があったのかもしれないわね。
おトキが憧れる存在として描かれ、物語の今後をにおわせているわね。
さて、今後も怖い話が続々続くのかと期待するんだけど、第2話では傳おじさんの散切り頭も、お父さんが急にうさぎを持ち帰るのも、ある意味唐突で「怖かった」エビソードよね。なんか変化の速さってやっぱり怖い。
それに司之介が言う「理不尽極まりない時代」。そこからどう一歩を踏み出すのか。時代に翻弄されながらも次へ進むことこそ、人に語り継がれる“怖さ”につながるのかもしれないわ。
うさぎ！？
いや、怖すぎる。うさぎ商法？司之介は、金成初右衛門からうさぎ販売で成り上がる指南を受けてしまったようなの。トキが戻ってくるまで妻のフミにも商材の姿を明かさない。なんか、絶対失敗するやんって、視聴者の心をチクチクつきまくってくる感じ。もうお願いだから、一時の舞い上がるような幸せな情景など見せないで！！って、心の中で願うんだけど、その願いもむなしくでてくるのがお化けというものなんでしょうね。来るぞ来るぞ。。。と思って、心備えてても、ほんとに怖い。
因みにこの金成さんって、どんな繋がり？って、ママレベルが探してみても、全然見つからない。演じてる田中さんがなんか発信されてないかな？って見るんだけど、ちょろり出演していますって。ご謙遜なのか、うーーーん、ほんとにちょろりなのか。この先のお楽しみということで。
だって、展開自体はホント怪しくて、なんやこいつは！って感じなんだけど、お顔立ちは悪には見えないのよね。まだ今日のところは、このお方がどのような素性の方でどうなっていくのか、わからないんだけど、でも、なんとかリカバリーして、いい感じの展開を見せてほしいわ。
でも、司之介さんは最初紹介する時に言っていたのよね。城勤めの時の知り合いで..って。だから、全く知らない人という訳でもないし、もしかしたら、まっとうな仕事として、ちゃんと成り上がった可能性だって無きにしも非ずよね。
だって、もしかしたら金成さん、こんなことになってしまったのは、もしかしたら司之介の藁人形の呪いのせいかもしれないじゃない(笑)
第2週「ムコ、モラウ、ムズカシ。」 だらずが！
八重垣神社の縁占い。だらずの婿探し
うさぎはじけて、川向うから抜け出せずにいる松野家。こうなったら婿をもらうしかない！――って。でも、そう簡単に婿さんが見つかるわけもなく、途方に暮れた末に縁結びの神様のもとで占いをするの。
『八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに 八重垣作る その八重垣を』。勘右エ門がこの歌をそらんじながら、「その占いは当たるじゃろ」と言うんだけど……意味がわからなくて調べてみたの。
実はこれ、スサノオノミコトがクシナダヒメと結ばれたときに詠んだ、新婚の喜びの歌なんですって。ヤマタノオロチを退治してクシナダヒメを救い出し、そして結婚。“八重垣”というのは、幾重にも垣根を作って妻を守る――そんな想いが込められているそうなの。
でも、どうしてその歌と「占いが当たる」がつながるの？って思ったのよね。けれど勘右エ門さんの言葉どおり、八重垣神社は古事記にも登場する由緒正しい神社。スサノオノミコトとクシナダヒメを祀る縁結びの神様なの。だから「そこでの占いなら当たるだろ」って言ったわけね。
ちなみに、この占いは「鏡の池の縁占い」といって、実際に八重垣神社で行われている伝統の占いなんだそう。さて一方の司之介さん。あずき洗いみたいな婿探しをするのかと思いきや、江藤安宗県知事のもとへ――牛乳の売り込み、いや、娘の“売り込み”までやっちゃうの。この人の瞬発力、ほんと驚かされるわね。
ネット情報によると、この県知事さんがレフカダ・ヘブンを島根に呼び込むキーパーソンらしいの。司之介さんのこの行動も、もしかしたら“ご縁”につながっていたのかもしれないわ。
ところがその後、牛乳屋さんに戻った司之介さん、「だらずが！」と叱られるの。この「だらずが」って、ママの経験上だと“バカ”とか“アホ”みたいな意味。
でもね、大阪弁の「あほ」に愛がこもることがあるように、「だらず」も使い方次第で愛情表現になるのよ（笑）。ママも小さいころ、ちょっとませたことを言うと「だらずだなあ」って笑われた記憶があるわ。
ただ、笑えないシーンもあった。源助柱――松江大橋にまつわる悲しい話。小さいころに聞いたことがあったけど、山陰育ちだからなのかもしれないわね。家を支えるために婿を取る……言葉を失うシーンよね。
でも、もっと笑えなかったのは松野家の面々。トキが傳おじさんと“ランデブー”してたっていうの。日本語でいうと「あいびき」なんだって。おじさんとのあいびきなんて、ただ事じゃないわよね。
でもね、なんか慌て方がちょっと違うの。トキはトキで、「なんでおじさん、私にこんなに親切なんだろ？」って首をかしげているのよね。……うん、なんかあるのかもしれないわね。
見事なまでに変わらない。 どげしただ
一回目のお見合いは、残念ながら断られてしまったのよね。いつまでも武士やってる家に婿入りするって、そりゃもう当時としては大変なことだったのかもしれないわね。その時は、ただただ破談を悲しむおトキだったんだけど、二度目はちょっと様子が違うのよね。
司之介さんは、マゲをおとし、そのことが見合いの場に笑いを呼び込み、雨清水家のタエさんからみても、司之介は役割を果たしたと見えるほど、ことは万事順調に進んでいたの。
でも、おトキが固まってしまった。からくり人形のようになるほどに緊張していた時はまだ足も手も動いていたんだけど、いざ、お見合いの相手を前にしたとたんに固まってしまったの。知らない殿方と、一度目線をかわしただけで、そのあと、添い遂げていくことになるのが怖いんだって。
まあ、わかる！そりゃあ、怖いわね。でも、お見合いに先立つこと、松野家の屋敷の庭で、松野家長男が吐き捨てた言葉もこわいのよね。明らかに家業が大変って雰囲気。大丈夫なのかしら… あ、因みに、「どげした？」って「どうしたの？大丈夫？」って感じの言葉ね。いちいち言われなくてもわかるくらいの方言がうまくちりばめられてるなって感じするわ。
ちなみにこの山根銀次郎さん、史実から彼のモデルとなった人物像に沿って物語が進むと、ちょっと見た目の、さも誠実そうな感じとは異なる決断を下していくようなのよね。ちょっと気になる。
第3週「ヨーコソ、マツノケへ。」 みちょる..
銀次郎はどげだ？傳はどげな？
銀次郎の松野家での生活が始まった。やっぱり不安なのは、勘右エ門よね。不安を抱えながら生活を始めた銀次郎に勘右衛門は「わしにまかせろ！」って。いや～、なんか違うわよね。もしかしたら、このおじいさんのせい…いや、このおじいさんのお陰で、レフカダとの縁が結ばれていく余地が確保されるとかそんなことなのかな…
結婚初夜なのかな？銀次郎がトキに寝床で聞かせていた鳥取の怪談…ママはね、正直そんな話、聞いたことなかったんです。
でも気になって調べてみたら、ちゃんとあったんですよ。しかも、昔から語り継がれてきた「鳥取の布団の話」っていう立派な怪談。もうね、読むだけで背筋がぞっとして、切なくなるお話なんです。
――昔、鳥取のある町に、貧しい兄弟がいたんです。
二人はまだ小さくて、両親を亡くし、頼れる人もいませんでした。冬のある晩、とうとう家賃が払えなくなって、家主に家を追い出されてしまうんですね。
しかも、わずかに持っていた布団までも取り上げられて。雪の降る夜に、薄い着物一枚で外に放り出されてしまうんです。
兄弟は身を寄せ合って、寒さに震えながら夜を明かそうとするけれど、そのまま凍えてしまった……。
それからしばらくして、別の町の旅人が宿屋に泊まると、夜中に「兄さん、寒かろう」「おまえも寒かろう」という子どもの声がする。
布団の中から聞こえるような、かすかな声。気味が悪くて宿の主人に話すと、主人も前に同じことを聞いたことがあると言うんです。
調べてみると、その布団こそ、あの兄弟が最後まで手放さなかった布団だった――。
やがてお坊さんを呼んで手厚く供養したところ、不思議な声は聞こえなくなったそうです。ああ、なんて切ない話……。
まるであの「ばけばけ」の中で、銀次郎が語る優しい声そのままのように、悲しみの中にもどこかぬくもりがある怪談なんですよね… って、いや、こわ！！何が怖いって、勘右エ門が二人を見てる！怖すぎる
さらに、銀次郎に今明かされる、松野家の借金地獄！！銀次郎、まさかそれほどの借金があったとは..って感じ。一方で、雨清水家にも波乱が。氏松、まさかの失踪。家業の窮状は自分のせいと書き記していた。とはいっても、何かやらかしたわけではないわよね。だって、ものすごい不景気に見舞われていたのよね。どうなっていくのかしら。
第4週「フタリ、クラス、シマスカ？」 東京は初めてで…どげしたら？
銀次郎、家計を支えるために、夜の街での仕事も始めたの。その姿を目の当たりにした勘右エ門、例によって心ない言葉を浴びせかけるの。
ほんとまだわからんかこの爺！ってどなりたくなるんだけど、今度ばかりは銀次郎もブチ切れてしまった。「家の格を気にしている暇はない！」って。そしてほどなく、トキへ置手紙だけ残して、家を出てしまうの。
勘右エ門も、ようやく事の次第を理解したみたいね。彼にとって大切な家宝の刀を売り、トキが東京、銀次郎の元へ連れ戻しに行けるよう資金調達してきたの。
さらに、おトキが出生の秘密を知っていることを知り、もう松野家に戻ってこないかもしれないと、ここにきてようやく覚悟を決めて、いろんなことをうけいれるようになってきた。
なんでそこまであの二人を追い詰める前に気づけなかったかな..って。
トキは1週間ほどもかけて、なんとか東京にたどり着き、銀次郎の住んでいる場所に何とかたどり着いたの。
銀次郎にとっても東京までの道のりは長くつらいものだったみたいね。帝大の前に行き倒れになっていたところを、同郷松江の帝大生に声かけてもらい、そこに転がり込むことができたようなの。
そこの住人、松江の大磐石コト錦織友一がトキにいうの。東京はやり直せる場所だって。トキにとってのやり直しって何？銀次郎と東京で二人暮らしするということ？
トキが選んだのは、松江に帰り、松野家の両親とおじいさんと共に暮らすということ。これだって、立派にやり直しよね。銀次郎との関係に一区切りつけたんだもの。
帝大の検定試験受験を終えた錦織友一と庄田多吉の健闘をねぎらうために、島根県人会のような宿の仲間がおトキを交えて前途祝勝会をひらいてくれるの。
なんか場が盛り上がるような話を…っていう誘いにのったトキ。得意の怪談話でもっていうんだけど、あっさり却下。
文明開化のこの時期に、幽霊や神や魂、目に見えないものの時代はもう終わったんだって。
ママ的には笑わすんじゃないわよって感じ。目に見えるものが全部だって思ってる方こそ、ちゃんちゃらおかしいわ。
目に見えないものの中にこそ、だれもが「うまくいかんかった。どげしたらいいだ？」って嘆き苦しんでることの原因があるかもしれん…って思うんだけど、ママは明治より古い時代の人間なのかなあ。
因みに「どげしたら」っていうのは、お分かりと思うけど「どうしたら」って意味ね。
🏮今週の怪談は「牡丹燈籠」
トキと銀次郎がランデブー中に立ち止まって話をしようとしていた時に、二人の会話を遮るように出てきた男性が紹介していたのが「牡丹燈籠（ぼたんどうろう）」という怪談。
江戸の若侍・新三郎と、美しい娘・お露の恋物語。けれどお露はすでにこの世の人ではなく、幽霊になってもなお新三郎に会いに来るの。
毎晩、牡丹の絵が描かれた提灯を手に現れる姿が、あまりにも儚くて美しくて…その恋はやがて死をも越えてしまう。
ただ、この話「愛してはいけない」と知りながら、止められない心が描かれた怪談のようなの。人の情念と執着の深さを描いた、“情の物語”なのよね。
さて、今週のエンディング。結局、銀次郎との別れを決意し、松江は松野家にもどってきたおトキ。うーーーん、おトキが戻ってきたときの、松野家の面々の様子、ママ的にはまだちょっと受け入れられないわ。
だって、まるで、そこにはすべての悲しみが癒されたかのような喜び方でしょ。おトキは涙流しながら東京を後にしたのに。
ママの気持ちの立て直しは、次週のお話以降に持ち越しということで..
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